ТАТУЛ — ОТЕЦ ОРЕСТА,
ДЕД ПОСЛЕДНЕГО ИМПЕРАТОРА РИМА РОМУЛА АВГУСТУЛА
31 октября 475 г. императором Рима был объявлен в возрасте 15 лет Ромул Август, который вошел в историю как последний император Западной Римской империи ( 475—476 гг) под именем Ромула Августула (Augustulus — «Августенок»). Он был возведен на трон своим отцом Флавием Орестом1 (др.-греч. Ὀρέστης «горец»).
Орест был известной личностью. Вот как его описывает в книге «Аттила. Бич Божий» М. Бувье-Ажан[1]:
«Это была еще одна незаурядная личность. Поразительный сплав государственного мужа и искателя приключений! И какая судьба!..
Родился Орест близ Петавии (Петтау) на Драве в богатой семье, женился да дочери графа Ромула, видного деятеля Западной империи, который выполнял поручения первостепенной важности. Орест и сам очень быстро достиг в Империи поста, достаточно ответственного, но тем не менее не удовлетворявшего его амбициям. К тому же ему претили упадок и разложение императорского двора. Прибыв с письмом ко двору Аттилы, он был очарован сильной личностью этого гунна и решил остаться, убежденный, что сделает здесь блестящую карьеру. Орест становится ближайшим советником Аттилы, столь уважаемым, что осмеливался возражать против решений вождя, если не был с ними согласен, и не раз Аттила принимал его доводы. Ему поручали вести самые трудные переговоры, зная, что он никогда не подведет. Со временем он сколотил огромное состояние.
У него было лишь одно разногласие с Аттилой — но какое разногласие! Как и Онегез, Орест был сторонником захвата Рима, тогда как Аттила уступил просьбе папы Леона. После смерти Аттилы он, как и Онегез, тщетно противился разделу Империи гуннов и, разочаровавшись в новой родине, возвратился в Италию. Он становится начальником ополчения при императоре Юлии Непоте, далматинце по происхождению. Убедившись в полной неспособности последнего, Орест свергает его и провозглашает императором своего сына, который вступает на престол под именем Ромула Августула! Последним римским императором Запада становится сын Ореста, великого министра Аттилы! Разумеется, страной от имени малолетнего сына правит отец.
Толпы варваров подступают все ближе к Риму. Оресту предлагают раздел Империи, при котором значительная часть досталась бы гуннам. Орест отказывается. В 476 году король герулов Одоакр захватывает Рим и начинает раздел — треть итальянской территории предназначена гуннам. Одоакр приказывает отрубить Оресту голову, низлагает Ромула Августула, отменяет титул императора и провозглашает себя королем-патрицием Запада. Finis Romae.»
Уроженец римской Паннонии Орест был первым советником Аттилы и одновременно начальником секретариата и ответственным за внешние сношения.
Его отцом был благородный римлянин Татул, который, как и тесть Ореста – Ромул, в конце 440 гг. были ближайшими соратниками римского полководца Аэция и являлись членами дипломатической миссии, прибывшей ко двору Аттилы в тот момент, когда там находился Приск2.[2]
Это посольство было направлено к Аттиле императором Западной Римской империи Валентинианом III, чтобы попытаться урегулировать некий серьезный инцидент. В нем, кроме Татула и Ромула находились также два императорских сановника, Промоций и Романий, и панноно-римский чиновник Констант, которого Аэций направил Аттиле в качестве советника-секретаря и в некотором роде почетного заложника, а также писец-галл, которого он ему подарил.
В 475—476 годах Орест и его брат Павел были фактическими правителями Западной империи.
Орест и его брат Павел были убиты Одоакром3. Орест 28 августа 476 г. близ Плаценции, Павел — 4 сентября в Равенне.
По иронии судьбы Одоактр был сыном Эдика — друга Ореста со времён службы у Аттилы, поэтому, видимо, и был назначен начальником гвардии Ореста, а в 475 г. (после низложения Юлия Непоты и объявлением императором своего сына) был отправлен в Паннонию для формирования новой армии. Находясь в Паннонии, Одоакр навербовал множество наёмников, выходцев из племён герулов, ругов и скиров (их соплеменником являлся и он сам) и решил сам претендовать на верховную власть. Для чего привлек на свою сторону еще и гвардию самого Ореста и начал планировать военный переворот, который ему удался и завершился гибелью Ореста и его брата Павла.
4 сентября 476 года Одоакр заставил Ромула отречься от престола империи. После отречения Ромула римский сенат от имени Одоакра направил своих представителей в Восточную Римскую империю с сообщением, что «не было никакой нужды составлять им особенное царство; что для обеих сторон довольно было одного Зинона как общего их императора; что сенат римский вручил главное начальство Одоаху [Одоакру], человеку, который по государственному уму и воинственности способен охранять государство».
Свержение последнего императора Западной Римской империи Ромула Августа Одоакром 4 сентября 476 года считается традиционной датой падения Западной Римской империи.
Кто же был Орест и его отец Татул? Некоторые считают, что они были германцами и, возможно, язычниками. Но для таких выводов почти нет оснований.
Если Орест – древнегреческое имя2, которое носил еще сын микенского царя Агамемнона — участника Троянской войны и одного из главнейших героев древнегреческого национального эпоса — «Илиады» Гомера, то имя Татул — и не греческое, и не германское.
Я уже писал про болгарское село Татул, в котором найдено древнее фракийское святилище Орфея, и о возможной трактовке его как Татур, исходя из особенностей скифо-сарматского влияния на болгарский язык.
Возможно ли влияние сарматского языка на имена в Паннонии? По всей вероятности, оно было и достаточно сильным.
САРМАТЫ И АЛАНЫ В ПАННОНИИ
Зимой 69 до н. э. в Мёзию вторглось племя языгов (язиги) – сарматское племя создавшее племенной союз и расселившегося во II веке до н. э. в Северном Приазовье и в середине I веке н. э. хорошо известное между Дунаем и Тисой. Ко II веку н.э. они поселились в Паннонии.
Вместе с роксоланами5 языги воевали с Римской империей.Тяжелые потери язиги понесли в бою с римлянами на льду замерзшего Дуная зимой 173-174 гг. В 176 г. был заключен мир. Марк Аврелий получил титул «Сарматский» (Sarmalieus), а царь язигов Зантик передал в качестве заложников Риму отряд в 8 000 конных воинов. Большая часть этого отряда позднее была переброшена в Британию. В течение какого-то даже времени вынашивался план превращения земель язигов в новую провинцию, которую предполагалось назвать Сарматия.
Рис. 1 Паннония I век н.э.
Рис. 2 Паннония II век н.э.
Рис. 3 Паннония IV век н.э.
Когда около 230 года готы спустились в Причерноморье, это вызвало цепную реакцию конфликтов. Проведя в 236-238 гг. кампанию против язигов император Максимин I (по прозвищу Фракиец, его мать была сарматкой, или из племени аланов; первый «солдатский император», и первый император, поднявшийся до этого положения из самых низов, выделялся огромным ростом и физической силой) получил титул «Величайший сармат» (Sarmalicus Maximus). В 248-250 гг. язиги вторглись в Дакию, а в 254 г. в Паннонию, но в 282 г. потерпели в Паннонии поражение от армии императора Кара (282-283 гг.). Сражения с язигами продолжались на протяжении всего правления Диоклетиана {284-305 гг.).
На протяжении III-IV вв. Рим позволил некоторым сарматским племенам переселиться на территорию Империи, где им отводилась роль живого щита, призванного прикрыть Империю от набегов готов. Кроме того, сарматы охотнее шли служить в армию, нежели выродившееся коренное население Империи. В Notitia Dignitatum перечисляются 18 центров сарматских поселений на территории Галлии и Италии. До сих пор следы этих поселений сохраняются в топонимике. Так, под Реймсом есть города Сермэ и Сермье, которые прежде были поселениями сарматов. Многие представители сарматской знати сумели получить римское гражданство, а некоторые смогли добиться могущества, например, Виктор, шталмейстер императора Иовиана (ок. 363 г.).
Вслед за языгами в Паннонии в 4 веке поселилась часть алан6, говоривших на поздней версии скифо-сарматского языка. Около 375 г., они в союзе с гуннами разгромили царство остготского короля Германариха, вытеснили остготов из местностей между Доном и Дунаем, присоединились к великому движению народов на Запад. Часть из них была в числе союзников Аэция, ближайшим соратником которого был Татул, в его борьбе с Аттилой.
Рис. 4 Движение алан и их расселение в Европе.
ТАТУР – ИСКОННОЕ САРМАТО-АЛАНСКОЕ ИМЯ
Возможно ли, чтобы скифо-сарматское или иного языка имя Татур стало Татул?
Вот как пишут о фонетической нестабильности Р-Л Бонгард-Левин Г. М. и Грантовский Э. А.[3]:
«Имя другого брата, Арпоксая, означает: «Владыка глубины»; первая часть имени, «Арпа-», соответствует осетинскому «арф» (с закономерным более поздним осетинским «ф» из древнеиранского «п»): «глубокий», «глубина» (воды и земли). То же слово входит в название Днепра: от Дан-апр (Данаприс греческих авторов) — «Река глубокая». Восходящие к «апра» скифское «арпа» и осетинское «арф» отражают метатезу (перестановку) в группах из согласного плюс «р», характерную для части скифо-сарматских диалектов, а также для осетинского. Лингвистические исследования показывают, что все имена, которые называет Геродот в легенде о происхождении скифов, являются иранскими, но отражают закономерности одного из скифских диалектов, во многом близкого осетинскому языку. Последнему, как и ряду скифо-сарматских диалектов, был свойствен переход «ри» в «ли» (такие примеры многочисленны; та же особенность объясняет форму имени «аланов» и устаревшее, фольклорное название осетин и нартовских героев «аллон» — от древнего «арии», «ариана»). Такая закономерность показывает, что «Липа-» в имени Липоксай должно соответствовать форме «Рипа» в других, более архаичных скифских диалектах. Это слово можно связать с названием Рипейских гор греко-скифской традиции (Рипа у более ранних, Рипеи у более поздних греческих авторов). Это хорошо согласуется со скифской концепцией о трех сферах космоса: верхней — небесно-солнечной, нижней — водной или подземной и средней — надземной (символическое название — «Гора»).
Таким образом, имя Липоксай должно означать «Владыка горы». Тем самым подтверждается скифское происхождение не только представлений о Рипейских горах, но и самого их названия.»
Кратко остановимся на фонетических трансформациях в скифской и сарматско-аланской среде.
В скифском языке выделяется 6 гласных звуков: a, ā, i, и, ai (>e), аи (>о). В ряд согласных традиционно включают звуки: k, g, х, č, j (ž), t,d, θ,p , b,f, m, n, r, у, v, ,t š, z, ž, h. Звук l в таблице обычно отсутствует, хотя вопрос об особенностях реализации в иранских языках так называемого арийского ротацизма7, т.е. перехода индоевропейского * l в арийское *r долгое время оставался одной из дискуссионных проблем в области фонетики индоиранских языков. Одни ученые считали, что этот фонетический закон не знает исключений, другие же полагали, что в ряде арийских языков наблюдается сохранение исконного индоевропейского * l. Для скифского языка ротационный переход, как правило, признавался бесспорным, и, соответственно, с этим и связано отсутствие звука * l в описаниях его фонетической системы.
Однако, В.И.Абаев пришел к выводу, что скифская фонетическая система, изначально претерпевшая арийский ротацизм, впоследствии под влиянием европейских языков вновь включила фонему *l в качестве равноправного элемента. Иначе говоря, наличие * l в скифском В.И.Абаев объяснил не как сохранение соответствующей индоевропейской фонемы, а как ее вторичное возникновение в результате ареальных заимствований из языков европейского круга и последующего распространения на сугубо иранскую лексику в случаях а) диссимиляции по формуле *r- *r > *l- *r, b) диссимиляции носовых *n > *l, с) перехода *ri (*ry) > *l(i) / *ll, d) перехода геминированного *rr >*ll
Вместе с тем, дальнейшие исследования (К.Т. Витчак, С.В. Кулланда, Т.Т. Камболов) показали, что скифское *l может возникнуть в результате перехода из исконно иранского *d, более того, что это – одна из особенностей развития фонетической системы скифского языка.
Поэтому сегодня считается, что, наряду с ранее предложенными схемами фонетических трансформаций исконного иранских слов по типу *r >*l, *n>*l, в древне скифском существовал и значительно опережающий их по времени переход *d >*δ>*l (переход иранского *d в скифское *l через стадию фрикативного δ), что хорошо описал в своей работе Т.Т. Камболов ( Очерк истории осетинского языка, Владикавказ, Ир.2006)
Для сармато-аланской ветви, появившейся в Паннонии во 2-4 веке, характерен переход в *l только из *r и *n, в то время как в скифском *d > *l или *d >*δ >* l и этот переход четко зафиксирован еще за несколько веков до появления сарматов и алан в Северном Причерноморье.
Таким образом, если имя Татур появилось в ираноязычной среде и в Европе оказалось с сармато-аланскими переселениями, то оно могло, пройдя трансформацию *r >*l, стать Татул.
ТАТУР – ИСКОННОЕ БАЛКАНО-РОМЕЙСКОЕ ИМЯ ТАТУЛ
Но, скорее всего, имя Татур в Европе возникло из имени Татул благодаря арийскому ротацизму.
Вспомним фамилии тех, кто жил в Верхней Силезии, северная сторона Карпат, в 16 веке: Тата (Tata), Татар (Tatar), Татхар (Tathar), Татур (Tatur), Татуш (Tatusch).
У всех у них есть общее: Тат – Тата.
Сначала немного истории. Среди римских консулов были Гай Лутаций Катул (242 г. до н.э.) и Квинт Лутаций Катул (102 г. до н. э.). Катул (Catulus) и Катулл (Catullus) это римский когномен8 нескольких родов. Считают, что он этимологически связан со словами Cato, Catus с указанием на проницательность, мудрость, осторожность, и тому подобное (например, Catē– искусно, ловко, тонко). Окончание на -л или -лл зависит от написания оригинального имени на латыни. Когномен Лутациев — с ударением на первом слоге (Ка́тул), когномен Валериев (Гай Валерий Катулл,ок. 87 до н. э. – ок. 54 до н. э., поэт) — с ударением на втором (Кату́лл).
Тогда Татул может восходить к Титу Татию9 (Тит Таций, лат. Titus Tatius) — легендарный царь сабинян10, одно время соправитель Ромула — основателя Рима (753 г. до н.э.) Он назван «эбалием» («спартанцем»), потому что сабины считали спартанцев своими предками.
В честь Тита Татия, как основателя рода, были названы монетарий Люций Титурий Сабин, римский военный деятель середины I века до н. э. Квинт Титурий Сабин (лат. Quintus Titurius Sabinus)11, государственный деятель Римской империи первой половины IV века Татий Андроник (лат. Tatius Andronicus) — префект претория Востока, а также консул с 310 года (совместно с Помпеем Пробом), должность которого он получил от императора Галерия, правившего востоком империи. Скорее всего к этому роду относили себя Ахилл Татий, создатель романа «Левкиппа и Клитофонт», Татиан12 Флавий Евтолмий – известный общественный деятель и писатель конца IV в., который был еще и консулом в 391 г.
Видимо к этому эпониму13 восходит Татикий – имя великого примикирия, одного из самых энергичных и преданных императору Алексею I Комнину полководцев, а так же имя Татьяна (стар. Татиана)
Обратимся теперь к словарю Фасмера и другим этимологическим словарям.
Слово: та́та.
Прабалтийский: *tē̃t-ia- m., *tē̃t-iā̃ m.
Значение: daddy (папа)
Праиндоевропейский: *tē̆t-, *tā̆t-
Английское значение: father (отец)
Хеттский: Luw. tati(ja)-, h.l. tati(a)-, Lyk. tedi
Ближайшая этимология: м. «отец, тятя», арханг., псковск., зап., южн. (Даль), болг. та́то, сербохорв. та̏та, та́та, словен. táta, чеш. táta, слвц. tаtа, польск., в.-луж., н.-луж. tаtа.
Дальнейшая этимология: Слово детской речи, ср. др.-инд. tatá -m «отец», tā́ta — m «отец, сын, дорогой», лит. tė̃tis, tėtýtis, tē̃ti-s, tìti-s «отец», tė̃tė, лтш. tēta, др.-прусск. thetis «дед», греч. τέττα (Илиада 4, 412), τατᾶ, зв. ед., лат. tata «отец, кормилец», корн. tаt «отец», алб. tаtё, tatɛ, лит. tė́vas «отец», лтш. tę̃vs, др.-прусск. thewis «папаша», готск. — fadar, этрус. — apa,aphe.
Здесь Hittite (h) – хеттский, Luwian (Luw) –лувийский, Lycian (Lyk) – ликийский.
Для примера, слово «отец» в языках индоиранской группы: ягнобский – pula, белужский – pis, рушанский – ped, афганский – plār, осетинский (диг) – fidä, язык Авесты — pitar-, древнеперсидский pitar-, скифский – pitā, среднеперсидский – piδar, согдийский – ptr, современный таджитский – padar, современный персидский – pedär, тохар. – pacar.
В финно-угорских языках: олонецкий – татой, вепс. tatoi̯, карельск. toatto, фин., водск. taatto.
Именно, исходя из этимологии слова «тата», должность наставника детей императора Никейской империи называласть Татий двора. Татий двора занимал по рангу место выше великого чауша и скутерия, подчинялся непосредственно примикирию двора. В XIV в. в поздней Византийской империи должность татия двора превратилась в почетный титул тридцать шестой ступени без каких-либо конкретных обязанностей.
Вероятно, что имя Татул появилось из имени Татий по тем же самым правилам, что и имя Катул из Като. Вообще, достаточно много римских консулов с VI века до н.э. до IV века н. э. носили имена, имеющие окончание «ул»: Сикул, Прокул, Регул, Тремул, Фундул, Катул, Лентул, Павлул (Альбин Павлул), Амбибул, Пакул, Ромул.
Из этих имен, в последствие, могли образоваться самые разные имена, фамилии, которые до сих пор существуют, как в России, так и за рубежом.
С учетом особенностей народной латыни на Балканах, для которой свойственнен ротацизм14 интервокального l → r, например, лат. secale → secară /секарэ/ — «рожь», лат. solis → soare /соарэ/ — «солнце», лат. talis → tare /тарэ/ — «сильно», лат. voleo → vreau /вряу/ — «хочу», составим таблицу возникновения фамилий из имен некоторых римских консулов.
Таблица 1
|
Первичное |
Принадлежность к роду |
переходная |
укороченная |
С окончанием «ин», «ов» |
|
Тат (Тата) |
Татул |
|
|
Татулин |
|
Татл (Татла) |
Татлин |
|||
|
Татур |
|
Татурин |
||
|
Татр (Татра) |
Татрин |
|||
|
Татуш (Татусь) |
|
Татушин |
||
|
Кат (Като) |
Катул |
|
|
Катулин |
|
Катл |
Катлин (Кэтлин) |
|||
|
Катур
|
|
Катурин |
||
|
Катр |
Катрин |
|||
|
Катуш (Катусь) |
|
Катушин |
||
|
Ром |
Ромул
|
|
|
Ромулин |
|
|
Ромлин |
|||
|
Ромур |
|
Ромрин |
||
|
|
Ромурин |
|||
|
Ромуш |
|
Ромушин |
||
|
Сик 15 |
Сикул |
|
|
Сикулин |
|
Сикл |
Сиклин |
|||
|
Сикур
|
|
Сикурин (Шикурин) |
||
|
Сикра |
Сикрин |
|||
|
Сикуш (Шикуш) |
|
Сикушин |
||
|
Лент16
|
Лентул |
|
|
Лентулов |
|
Лентл |
|
|||
|
Лентур (Линтур) |
|
Лентуров |
||
|
Лентр |
Лентрин |
|||
|
Лентуш |
|
|
||
|
Прок |
Прокул |
|
|
Прокулин |
|
Прокл |
Проклин |
|||
|
Прокур |
|
Прокурин |
||
|
Прокр |
Прокрин |
|||
|
Прокуш |
|
Прокушин |
||
|
Пак17 |
Пакул |
|
|
Пакулин |
|
Пакл |
Паклин |
|||
|
Пакур |
|
Пакурин |
||
|
Пакр |
Пакрин |
|||
|
Пакуш |
|
Пакушин |
Некоторые комментарии к таблице: прозвище Татусь буквально переводится как «папочка», а Tatuś, произносится как «tatush», это папа на польском языке.
Что интересно, так это то, что все приведенные фамилии ( и переходные, и укороченные, и с окончаниями) реально существуют.
Вероятно, что по тем же правилам появилось имя скифского царя Скилур. В 5 в. до н. э жил скифский царь Скил — (др.-греч. Σκύλης), наследник и сын (от эллинки из Истрии) царя Ариапифа. Согласно древнегреческому языку его можно было бы произнести как Ски(у,ю) лэ(е,й)с, т.е. с учетом звуковых трансформаций у–ы–и: Скул – Скыл – Скил. Возможно, царь Тавроскифии Скилур (др.-греч. Σκίλουρος) — время царствования которого ориентировочно: начало — до/ок. 130 г. до н. э., смерть — 114/113 гг. до н. э. возводил свое имя к царю Скилу, живщему за 300 лет до него.
Очень много римких консулов с VI века до н.э. до IV века н. э. носили имена, имеющие окончание «ин»: Авгурин, Каллатин, Триципитин, Велецин, Цикурин, Камарин, Атратин, Сабин, Мацерин и т.д. Как в русском языке при обозначении, например, крепостной принадлежности и ответа на вопрос: «Ты чей»?
Многие имена в римском государстве, имели окончание на «ил»/«илл»: Мутил, Рутил, Камилл, Равилла, Транквилл, Сабинилл, импертор Квинтилл. А так же содержали в окончании «ил»: Эмилий, Цецилий, Ацилий (род Ации), Сервилий, Публилий, Дуилий, Вергилий, Мецилий, Помпилий, Рутилий, Квинтилий, Аквилий, род Атилии.
Так же образовывались имена Ругила (от Руга), Тотила (от Тота, возможно от Тата; видимо от него венгерском языке осталось обозначение славян, словаков и словенцев как tót), Аттила (от Аттий).
Кто и как называл своих детей в те времена? Как могло возникнуть, что фамилию Татур носят представители достаточно удаленных гаплогрупп I2a (славяне), R1a1 (арии, сарматы), I1 (готы)?
Славяне, например, венеды «обезображивали», по выражению Тацита, себя смешанными браками, когда брали себе в жены германских женщин. Дети вырастали славянами по языку и культуре, но по распространенному обычаю детям, родившимся у иноплеменных матерей, давали имена из именника того народа, к которому принадлежала мать. Кроме того, как отмечал Иордан, у цивилизованных и варварских народов того времени была мода перенимать друг у друга имена: римляне заимствовали у македонян, видимо, вспоминая Александра Великого, греки – у римлян, сарматы – у германцев, готы заимствовали имена гуннские, в том числе, и славянские, поскольку среди народов, объединенных гуннами, были и славяне. Славянский же именослов сам испытал сильное германское, кельтское, иллиро-венедское и иранское влияние. Чего стоят только имена готов – Витимир, Видимер,Валамир. Они звучат по-славянски и в них нет ничего германского.
Поэтому, нет ничего удивительного, что в сарматскую, а потом в славянскую среду попало изначальное римское имя Татул, которое в результате фонетических трансформаций стало Татур.
Если мы захотим узнать, как трансформировались римские имена, например, в балтийских языках, то, согласно С.Б. Бернштейну, в балтийских языках согласные, оказавшиеся в позиции конца слова после выпадения какого-либо гласного, обычно сохранялись, однако имеются случаи, особенно в говорах, когда и такие согласные исчезают: чаще всего отпадает конечный йот, иногда исчезает конечный -r, а также другие согласные. В прабалтийском языке конечные согласные не утрачивались. Для праславянского, напротив, утрата конечных согласных (-t, -s, -d, позднее -r, а также, в определённых условиях, —n) была одним из наиболее ранних последствий утраты закрытых слогов
Видимо поэтому, в Литве осталось название реки Татула. Но, откуда?
ЛИТОВСКАЯ РЕКА ТАТУЛА
В Литве в Биржайском районе Панявежского уезда есть река Татула ( женское окончание ula).
Рис. 5 Река Татула в Литве.
Это название необычно для Литвы, так же, как и сохранившиеся в низовьях Немана, недалеко от реки Татула, древние топонимы: земли – Семигаллия (Жемгала) и Латыгала; города – Крятингала, Арёгала, Бетыгала, Тендзягала, Жеймигала, Зонсыгала, Вендзягала, Рамигала, Шилагала и Семегалия. Больше таких городов нигде в Прибалтике нет. Лишь в Восточной Пруссии известна река с похожим окончанием в названии – Преголя, а также поле и замок Партегала. Cреди литовских князей очень редко, но встречаются имена с тем же окончанием: Ягайло, Мингайло и другие. Рядом же с рекой Татула есть город Саудогала.
До сих пор неясно и происхождение первых правящих княжеских династий в Литве: Полемона18 и Китавруса (Гедройца). Названия династий не литовские.
Существует несколько версий возникновения таких названий населенных пунктов, других топонимов и первых правящих династий, но обе связаны с Римом.
Согласно одной, несколько кораблей с легионерами Юлия Цезаря было отнесено бурей из Северного моря к южным берегам Балтийского моря; они причалили в районе устья реки Неман, где расселились и стали предками литовцев. Согласно другой версии, римское поселение в устье Немана основал «римский князь Полемон», который со своей семьей и свитой бежал» от гнева императора Нерона.
О второй версии повествует «Хроника Литовская и Жмойтская» и «Хроника Быховца». В них есть рассказ о том, как во времена Нерона (37 — 68 гг.н.э.) «повинный» римского императора Палемон «с женою и детьми своима и подданными», которых было пятьсот человек, «зо всеми скарбами», взяв с собой астронома, бежали из Рима. Бежали они якобы из Венеции, а потом из Флоренции.
В этих преданиях говорится о происхождении первого Колумна, и они относят нас к середине I века, когда Римским императором был Нерон (37-68 г.н.э.) и когда в 64 году был подожжён Рим. Предания повествуют, что в это время Публий Либа Полемон, великий князь Гертурский (Этрурский), родственник императора Нерона, бежал из Италии и пришёл в страну Литовскую. С ним были четыре князя: Довспрунг герба Китаврус (Кентавр); Юлиан Урсин герба Медведь, двоюродный брат Публия Полемона по матери; Гектор Гастолер герба Кринтий (Роза); Проспер Цезарин (Искарин или Спримнус) герба Колумн (Колонна).
Плыли они в страну Литовскую из реки Тивер в Тирренское море на кораблях, спасаясь от преследований. Из Тирренского моря путь их проходил вдоль берегов Франции, Англии и Дании. Полемон и его сыновья доплыли до устья Немана, а затем по Неману до реки Дубиссы. Место римлянам понравилось: «…равнины большие и дубравы роскошные, изобилующие всяческого рода зверями, то есть, прежде всего, турами, зубрами лосями, оленями, сернами, рысями, куницами, лисицами, белками, горностаями и прочими различными породами, и здесь же в реках масса необычных рыб.» (Хроника Быховца). Здесь они обосновались, построили город Арёгалу, а землю вокруг назвали Жемайтией, то есть «Низкой землей». Довспрунг герба Китаврус заложил город Енгрелу в Жмудском княжестве, а Юлиан Урсин – город за рекой Вильной. Где поселился Проспер Колумн, предания не уточняют. Один внук Палемона — Гимбут — правил Жемайтией; второй же — Кернус — перебрался за Вилию. «И назвал тот Кернус берег на своем итальянском языке по-латински, Литус, где люди размножаются, а трубы, на которых играли, — туба, и назвал тех людей по-своему, по-латински, соединив берег с трубою, — Листубаня. А простые люди не умели говорить по-латински и начали называться просто Литвою, и с того времени начало называться государство Литовским и увеличиваться со стороны Жемайтии.» (Хроника Быховца).
Согласно летописям, римляне высадились «зо всеми скарбами». И самое интересное, что археологи нашли эти самые «скарбы». Два клада в Жемайтии, где высадился легендарный Палемон (Михельбертас М.М. «Два клада римских провинциальных монет из Западной Литвы»), а так же обнаружены римские монеты и в Восточной Литве — в районе Кернаве, куда направился внук Палемона Кернус. Весьма любопытен в этом отношении другой археологический материал, который показывает, что некоторые предметы вооружения литовских племен (мечи, наконечники стрел и копий, удила от лошадиной сбруи) настолько идентичны римским, что не возникает сомнения об их происхождении. Кроме того, характерными компонентами захоронений являлись местные фибулы-застежки и клады римских бронзовых монет, основное число которых чеканено при императоре Траяне (98-117гг н.э.), а также римские керамические и металлические сосуды, оружие и украшения.
Название реки Татул еще раз подтверждает, что в этом месте жили выходцы из Рима или с Балкан, поселившиеся в этих местах еще до вторжения в Римскую империю сарматов и аланов, т.е. до 1 века н.э.. Но поскольку в этих областях Литвы не было сарматского влияния, то Татул остался Татулом, а не стал Татур. И просто удивительно, что носители фамилии Татур упоминаются как служивые люди в Великом Княжестве Литовском.
БОЛГАРСКОЕ ИМЯ ТАТУЛ
Среди болгарских военоначальников, предводителей, удельных князей и бояр были те, кто носил имя Татул (Татуш, Татра)
Татрах (Татра) – праболгарский вождь.
Татул (Татоил) Ванандаци (Вананд, стар.форма Зараванд) – князь болгар в Армении, ср. V в., потомок Вундура, правитель области Ванант (вананд), населенной праболгарами, которые еще не были арменизированы, командовал III-им полком армии непримиримых, которая была под началом Вардана Мамиконяна. Был участником решающей битвы на Аварийском поле (26 мая 451 г.) 19. Армянская Церковь отмечает его в тот же день в «книге жизни», в которую вошли имена 1036 христианских войнов.
Татул Димаксеан20 – болгарский военоначальник в Армении, ср. V в., участник битвы на Аварийском поле.
Татул (Татулин, Татун) – удельный князь (боил) в VII-VIII в. (удельный князь).
Татуш — удельный князь в VII-VIII в.
Наум Татул — боярин во времена Бориса II ( 969 – 971 гг), Романа и Самуила
Болгарский ученый Живко Войников создал сравнительную таблицу между осетинскими и болгарскими фамилиями и именами. Я приведу лишь ее часть, касающуюся происхождения имени Татул и сведению его к имени Тата.
Таблица 2
| Осетинская фамилия |
Русский вариант написания
|
Болгарская фамилия или личное имя
|
|
Тататæ, Тæтаонтæ |
Татаевы, Татаоновы, Татоновы |
Татеви, Татуш, Татул, Татимер, Татимир, Татич, Татован, Татулин, Татун, Татой, Татол, Тата, Татан, Таташ, Татьо, Татньо – болгарские имена от 6 – 17 в. |
|
Татратæ, Тотратæ |
Татровы, Тотровы |
Тафрови, Татран – вероятно, от гор Татры, имеют праболгарское происхождение |
Живко Войников отметил, что осетины являются потомками древних иранских этнических алан, которые, по его мнению, в этническом и языковом плане, относятся к кавказским праболгарам (булгарам). Осетинские фамилии, образованные с суффиксом—тæ, употребляются для обозначения множественного числа. Эта особенность характерна для аланских надписей, -ta, согдийского языка — t и его преемнике ягнобском языке. Эта же особенность существует и в болгарском, где – та также служит для образования множественного числа. Эта важная особенность типична для восточноиранских диалектов, этногенез которых начался в северо-восточной части древней протосакской популяции. Интересно, что в некоторых болгарско- фракийских диалектах, точно так же образуются фамилии, родовые имена, например, формируются семьи, фамилии, например, Ивановите, Стояновите, где болгарское –те воспринимаются как отвественное за множественное число.
АРМЯНСКОЕ ИМЯ ТАТУЛ (ԹԱԹՈՒԼ)
Конечно, армяне считают, что и Татул Ванандаци, и Татул Димаксеан – армяне, а не кавказские булгары. Однако, именно в тех краях, а именно в Северном Дагестане, рядом с Арменией, жили болгары, которых в 463 году (уже после битвы на Аварийском поле ) савиры, гонимые аварами, вытеснили со своей территории. Вытеснив булгаров, савиры основали здесь царство в междуречье Терека и Волги, столицей которого был город Варачан ныне Даргинский Аул Урцеки/Урцаки. А булгары жили здесь еще с 1-й половины II в. до н. э. Самое раннее упоминание о булгарах содержится у армянского историка V века Мовсеса Хоренаци. По его словам при армянском царе Аршаке I ( 127-114 гг до н.э.), сыне Вагаршака (Валарх I, Валарсак, Валарш, Вагарш, Валаршаке), булгары поселились в армянских землях: «В дни Аршака возникли большие смуты в цепи великой Кавказской горы, в Стране булгаров; многие из них, отделившись, пришли в нашу страну.» В своем сочинении Мовсес Хоренаци ссылается на более раннего летописца Мар Абаса Катину, жившего самое позднее на рубеже III—IV вв. А первое упоминание о булгарах в синхронном источнике содержится в анонимном латинском хронографе 354 года, где в списке племен и народностей Причерноморья и Прикаспия на последнем месте называются булгары (Vulgares). После этого свидетельства об активности булгар исчезают из источников вплоть до распада Гуннской империи. Это дало основание предполагать, что булгары входили в огромный союз племён, который современники именовали гуннами.
Вот как в «Истории Армении» Мовсес Хоренаци описывает тех, в честь кого была названа область Вананд (провинция Айрарат Великой Армении): «О том, как Валаршак (родоначальник армянской ветви Аршакидов, правил около 160-155 гг. до.н.э., брат или сын парфянского царя Аршака VI (Митридата I) -ВТ) упорядочил запад и север нашей страны… Здесь он призывает к себе дикие пришлые племена, проживавшие в северной равнине и у подножия великой горы Кавказа, а также в долинах или длинных глубоких ущельях, тянувшихся от южной горы к обширному устью равнины, и побуждает их оставить разбой и покушения на людей, подчиниться царским указам и платить дань, с тем чтобы при следующем своем посещении он мог назначить им предводителей и начальников и установить подобающий порядок. Он отпускает их, придав им от себя мудрых мужей и надзирателей. Затем, отправив и западных жителей, он спускается к зеленым лугам близ удела Шара, которые древние именовали Безлесным или Верхним Баоеаном, а впоследствии из-за колонистов булгара Влндура Бунда, поселившихся там, были названы по его имени Ванандом. И поныне села там носят названия, полученные от имен его братьев и потомков.»
Но Татул давно стало армянским именем, возможно, что после битвы на Аварийском поле.
В IX веке был известный витязь Татул Ванандеци (род ок 1020, ум в 1054), о котором написал Аристакес Ластивреци21 . Татул был одним из лучших воинов Армении, спарапетом Карского царства. В 1056 года полчища селджуков под началом султана Тугрил (Тогрул)-бека (буквально «Князь-сокол») неожиданно напала на Армению22. В некоторых местах им было оказано героическое сопротивление. Так войска Ванандского царя Гагика (сына Абаса), вступив в сражение с сельджукскими отрядами отбросили их от подступов к городу Карсу. В этом бою участвовал и был пленен Татул. О его подвиге написаны сказания (см.Приложения)
В это же временя жил Татул, отнесенный потом Армянской церковью к святым. Память святых Татула, Тумаса и Вароса празднуется сентября 30 (12).
Этот Татул, и его единокровный брат Варос, были учениками святых и великих учителей армянских Саака и Месроба. Вместе со многими другими христианами они трудились, противостоя персидским попыткам насаждения зороастризма среди армян. После Аварайрской битвы в 451 г., когда персы вывезли из Армении священников, вдохновлявших народное сопротивление, братья решили уединиться в горах и жить там отшельниками, возрастая в вере. В горах они пробыли вместе несколько лет, ведя там суровую аскетическую жизнь и питаясь дикими ягодами и кореньями, после чего решили жить порознь. Св. Татул стал известен среди горцев своим благочестием и вскоре вокруг него собралось множество учеников. Впоследствии он основал монастырь (Монастырь св. Татула находился в Габехианском округе Араратской области на месте, известном под именем Газанатцак или Вишападцор — змеиная долина). У него был ученик именем Тумас (Фома), который был самым лучшим из его учеников, превосходящим всех в благочестии, разуме и доброте. Поскольку Татул предпочитал жизнь отшельника жизни настоятеля монастыря, он вверил свой монастырь Тумасу и возвратился в горы. Все святые дожили до преклонных лет и на местах их упокоения были впоследствии основаны монастыри. Возможно, что Тотур кабардино-балкарцев имеет своим прототипом этого Татула.
Был еще армянский князь Татул VIII-IX век, погибший на поле боя с турками (примерно 1005-1010 г.), дело которого продолжил его сын князь Аршавир (см. Приложения).
Еще один военоначальник — Татул Айнтапци (вторая полавина XI-ого века и начало XII-ого века). Он служил у византийского полководца Варажнуни23 в имперской армии и позже. Считают, что этот Татул был представителем армяно-халкидонитского рода Пакурианов (вспомним таблицу №1 и преемственность в ней имен-фамилий Пак – Пакул — Пакур — Пакуриан). После смерти Филартоса он стал одним из его наследников и правил Айнтапом и Марашом до 1104 года. По сведениям Маттэоса Урхайеци Мараш был отнят у сельджуков крестоносцами и передан императору Алексею Комнину, согласно договору между ромеями и латинянами о передаче городов под власть византийского басилевса. Татул был назначен императором наместником в Мараш и утвержден в этой должности крестоносцами. В.П. Степаненко считает, что в сельджукский период Мараш обладал определенной автономией, подобно Эдессе и Мелитине, и был передан ромеям в конце 1099 г., что подтверждают Матфей Эдесский и Анна Комнина. Находясь под властью императора Алексея, византийский протоновелиссим Татул также сохранил автономию, что можно понять из титула Татула — «князь князей» (греч. «άρχοντος των αρχόντων»). Однако вследствие начавшихся вскоре разногласий между ромеями и крестоносцами, последние стали оспаривать эти территории. В результате Боэмунд Тарентский, князь Антиохии, осадил Мараш, где укрепился Татул с ромейским гарнизоном. Боэмунд требовал от Татула сдачи города, но Татул, по словам Матфея Эдесскиого, «…князь князей ни во что не поставил войну его (Боэмунда), так как был он храбрым мужем и воином, и находился он в городе Мараше со множеством азатов, а Боэмунд стоял лагерем на Марашском поле, подчинив себе всю окружающую область». Маттэос сообщает, что под 549 г. арм. эры (24.2 1100— 22.2 1101) «полководец ромеев ишханац ишхан Татул находился в Марате, городе, принадлежавшем тагавору Алексею», и был осажден в нем Боэмундом. В конце концов ситуация сложилась таким образом, что к началу 1104 г. Татул был вынужден передать свое княжество Жослену де Куртенэ и отправится в Константинополь, где, по некоторым данным, можно предположить, что он продолжил свою карьеру на службе у Византии и после 1104-1105 гг.
Еще один известный князь Татул жил в XVIII веке и участвовал в освободительной борьбе армянского народа. Он защищал от персов шаха Надира крепость Тмкаберт. Об этом даже была написана Ованесом Туманяном поэма «Взятие Тмкаберда». Приведу небольшой отрывок:
Собирает орды шах Надир.
Раздается звон мечей.
Тучами он крепость заградил,
Что чернее всех ночей.
«Слушай, князь Татул, лихой боец!
С жизнью смертною простись,
Я принес в подарок твой конец.
Так спускайся с башни вниз!»
«Шах Надир! Не хвастай до поры! —
Отвечает смелый князь, —
Много черных туч окрест горы,
А гора сверкает, не склонясь».
Возможно ли, чтобы имя Татул (Թաթուլ) было исконно армянским?
Посмотрим как переводят (воспринимают) в Армении это имя.
Татул — «Радость отца», Татос — «Отцовский», Татевос- «Путь предков». То есть имена, содержащие в своей основе «тат», воспринимаются как имеющие отношение к отцу, предкам. Но в армянском отец — հայր (hayr, хайр), папа — հայրիկ (hayrik, хайрик).
И хотя праармянский язык, имея фригийские корни, взаимодействовал с лувийским и хеттскими языками, в котором слово «отец» tati-, но слово «отец» у армян осталось близко к их самоназванию – հայ (hay).
Поэтому, если относить имя Татул этимологически к Тата (отец), то это имя в армянском языке является заимствованным, либо от взаимодействия с лувийцами, либо хеттами, либо, что скорее всего, с римлянами или с булгарами, вернувшимися из Европы после участия вместе с гуннами в ее завоевании в конце 4 века н.э.
ТРАКИЙСКОЕ ИМЯ ТАТУЛ
До сих пор в Карпатах есть гора Tatulska (укр. Татульська, горный район Свидовец), правда на разных топографических картах она названа поразному – Котел на картах Генерального Штаба СССР (1949-1991гг), Veliky Kotel (Tatulska) на картах Wojskowy Instytut Geograficzny 1921-1939 гг, Польша), Tatulska (Vel. Kotel) на картах Vojensky zemepisny ustav v Praze (1921-1947гг, Чехия) Tatulska на картах Kaiserlich und Koniglich Militaergeografisches Institut (1869-1919, Австро-Венгрия). В Карпатах есть и другие горы, в названиях которых есть корень «Тат»: Tatarul, Tatareu, Tatal, Tatoia, Cracu Tatar, Tataruka. О них в своей фундаментальной работе «Доисторическая Дакия» писал Николае Денсушяну 24, который считал, что латынь — это диалект дакского, а также утверждал, что даки мигрировали в итальянский полуостров в древности, где они заложили основы Древнего Рима
Но в Карпатах и на Балканах есть и горы, название которых слышатся звуки Тартара: Tartaroiu или Tartaroia, сербохорв. Trtra – гора в Герцеговине, также Trtla.
Николае Денсушяну, изучая древнюю историю Тракии (Фракии), считал, что происхождение всех этих названий восходит к первоначальному имени Сатурна у пеласгов. Кратко его версию можно передать следующим образом, достаточно близко к оригиналу.
В древней космогонической теологии, почетное имя Сатурна было pater (Pindar, Olymp.II.v.84; Eschyl, Eumenides, v.641; Macrobius, Saturn. I. c.7), deus parens (Corn. Nepos, c.12), что означает, отец богов, человечества и всех сил природы, точно так, как Небо (Cerus manus) имело те же атрибуты ранее.
Наряду с этими Сатурн имел и другие названия: эпитет священный (Lucian, Saturn.V), у римлян, senex, vetus deus (Ovid, Fast. V.627; Virgil, Aen.VII.204), что означает «старик» (mosul), «Древний Бог». В разных частях Скифии и Дакии Сатурн называли Papae-os, первоначальное значение которого было также «mos» (old man,старик). В древнегреческом языке pappos означает «старик», и это исключительно эпитет Сатурна. То же самое слово существует и в латинском — Varro (L.L.VII. 29). А в македоно-румынском языке pap aus также имеет смысл «старик» (Weigand, Aromunen, 94,244)]. Все эти атрибуты Сатурна были интерпретированы древними теологами как представляющие бога в зрелости и совершенстве.
Согласно теологическим доктринам пеласгов (населяли Грецию до возникновения Микенской цивилизации), Сатурн в доисторическую эпоху олицетворял не только божественные силы Неба, но он также почитался как божество теллурическое, как владыка подземного мира. В этом качестве, Сатурн имел у римлян почетное звание Deus Manus (C.I.L.VIII.2.9326; Servius, V.A.X.198), и Manes (Appuleius, De deo Socr.).
Пеласги Малой Азии (Лидия) также сохранил память об их древнем царе, которого они называли Manes (Манес, иногда Масдес) , сын Зевса и Геи (Dionysius Halicarn. I. 27), отец Атиса, дед Асия. Но это Манес был таким же, как Сатурн, которые правил не только в Европе, но так же частью западной Азии и в северных землях Африки.
Рис.6 Зарождение Лидии. Желтым выделена Ликия
Рис.7 Лидия при Крёзе.
Эпитет Manus дали пеласгому божеству Сатурн, который не имел никакого другого смысла, как «большой» (mare), атрибут его особого достоинства и власти, как суверенного бога.
У Гесиода (Theog. 459) Кронос или Сатурн называют megas, а в латинских надписеях magnus. И megas, и magnus в доисторической времена обозначали величие.
В то время как Сатурн, божество нижнего мира, у римлян носил имя Manus, у греков он появляется в этом качестве уже с эпитетом Tartaros (Pindar, Olymp. II. 77).
Термин Tartaros появляется в греческой литературе как экзотическое, варварское имя, так же Kronou turdis — резиденция Сатурна, которая была вне кругозора греческого мира (Homer, Iliad, VIII. v. 479). Тартар — слово получившееся с помощью ротацизма из Tatan (отец), в Cod. Voronetian tatanru и tataru. Валерий Флакк называет Сатурн Tartarus pater, где «pater» (отец) есть только простое повторение слова «тартар», которое к тому времени устарело.
В завершенной греческой мифологии Tartaros (Tartarus, Тартар), глубокое место, пропасть, или темная пещера, в которой Зевс закрыл Титанов и Сатурна (греческого Кроноса). В древних географических записях место под названием «Тартар» было в дальней области, близко к sidereiai pylai (Железные ворота), в том же регионе, где на сегодняшний день есть гора Татул.
С своем первоначальном значение слова Tartaros был идентичен с архаичним латинским «tata» (в просторечье, деревенский римский, народный латинский язык), греческий pater (отец). Губные р в Эолийском диалекте (это — лингвистический термин для обозначения архаических греческих субдиалектов, на которых говорили жители Беотии (район центральной Греции), Эолиды (на западе Малой Азии), о‑ва Лесбос (близ Малой Азии) и других греческих колоний) часто менялись с t. Tartaros поэтому только простая северная диалектная форма слова pater, pater или tata, титул или почетное звание даное в древности отцу создателю богов и человечества. (Буква r в середине связана с тенденцией ассимиляции первого слога с последним, для того чтобы сделать его более энергичным, и в то же время дать этому почетному званию более таинственный характер. На окском языке, бог Mamers, или Mars, также звучит как Marma и Marmar, Mamor и Marmor (C.I.L.I.p.9-10).
Рис. 8 Распространение диалектов в др. Греции. Желтым выделены области эолинского диалекта
Сатурн был также почитаем галлами, как теллурическое божество, под названием Teutates (Lucanius, Phars. I. 444; Dionysius Halic. I. c. 38), что то же самое слово, что и латинское tata, греческий tata, tetta и литовское tetis, tetatis.
У Гомера (Hymn. in Apoll. v. 33) и Гесиода (Theog. v. 851) имена Tartaros и Kronos идентичны. И у Валерия Флакка (Argonaut. IV. 258-260), верховный владыка потустороннего мира появляется под именем Pater Tartarus, хотя оба эти слова с исторической и филологической точки зрения имели в начале одно и то же происхождение и смысл.
И, наконец, как рассказывал Светоний (Oct. Augustus, c. 70), в определенной части Рима Аполлон почитался под именем Tortor — видимо измененная форма от архаичного Tartar-us.
Высказанные предположения о простом происхождении и значении слова Tartar-os основаны на старых религиозных доктринах, относящихся к доисторической области Дакии. Различные горные вершины в Румынии, от реки Сирет на Бихарии, и от Бихарии до земель Моравии, носят и сегодня имена Tatal, Tatar, Tatra. Происхождение этих орографических имен не имеет ничего общего с личными именами некоторых старых владельцев этих гор. Они — неясные остатки примитивных культов, когда высокие пики Карпат были посвящены верховному божеству Вселенной, называемому «Tatal» (отец).
На главных вершинах Карпат найдены так же следующие имена: Tatarul mare и Tatarul mic у истоков реки Бузэу; Tatarul, гора южнее Поркеску в Фагарасском районе Румынии; Tatareu; Tatal, пик горы Оланул в Мехединтском района; Tatoia, гора в Банат близ границы; Cracu Tatar в Банат, на запад от Cracu Tutila; Tartaroiu или Tartaroia в округе Бихор; Tataruka, Tatulski grou или Tatulska, горы в районе Марамуреш (рум. Maramureş; венг. Máramaros; укр. Мармарощина; словацк. Marmaroš; лат. Marmatia); Totrus, река, которая протекает из Трансильвании в Молдову.
Плиний (III. 20,7) и Тацит (Hist. III. 9) упоминают Tartarus fluvius, которая текла из Альп в Пад. В графстве Zips в Венгрии самый высокий пик в Карпатах в северной части Венгрии называют Tatra. Та же гора была названа Tatur в средневековье (Anonymus Belae Regis notarius, с. XVIII). Другие два высоких пика в графстве Turocz и Lyptau имели имя Fatra (из немецкого Vater — отец). Николае Денсушяну так же, как и я, считает, что названия Tatur mons and Tatur montes в средневековых документах, сегодня это гора Tatra, возникли в результате простого ротацизма из Tatul (Татул).
В начале термин Tartar-os появился в северной части территории пеласгов, особенно в Дакии, как космогенический титул верховного божества.
Когда же после свержения Зевсом Сатурна авторитет слова Tartaros уменьшился, греческая теология стала применять это архаическое имя северных пеласгов исключительно к божественности нижнего мира, для гор и подземных пещер (Homer, Iliad, VIII. 13; Ibid. Hymn in Merc. V. 256; Hesiod, Theog. v. 740; Plato, Phaedo. I. p.88), где, согласно легендам, Зевс заключил в тюрьму Сатурна и Титанов, его сторонников (Homer, Iliad, VIII. 479; XIV. 203.275; Hesiod, Theog. v.851; Stephanus Byz. v. Tartaros).
Tartaros, со значением высоты или горы, появляется и в античной литературе.
Платон называет Tartaros местом рядом с облаками (Suidas, Тартар). Гомер ( Iliad. XIV 279) и Гесиода (Theog. 851) называет Титанов ‘Ypotartarioi, слово, которое в таком виде имеет смысл: Титаны, живущие под горой Тартар, так же как Гомер называет город Фивы, находящихся под горой Плакос, ‘Ypoplachie (Iliad, VI. 397).
Как отражение древнего культа поклонения отцу-создателю (tata) в Норика и Далмации были распространены такие личные имена — Тата, Tattus, Tatucus, Tatuca, Tatoia.
Тата, как фамилия, уже возникает в истории села Pogórze (Подгорье).
Так и тянет всех Тата (Татулов, Тотуров, Татуров) к горам, или они не уходят от них, что от Карпат, что от Эльбруса.
СИБИРСКИЕ ИМЯ ТАТУЛ
В одной из своих заметок я писал, что в 18 веке к югу от озера Байкал одну из рек называли Татур (сейчас она Бургахата), что с бурятского языка означало проток, рукав реки, сейчас tatur – лента по-бурятски. С запада от озера Байкал в местных говорах так же есть слово Татур ( Татура, тутура), которым обозначают острогу, колющее рыболовное орудие.
И вот мы встречаемся уже в Томской области с рекой Татул которая впадает в 9 км. от устья в реку Китат-Чедат, речной бассеин реки Чулым.
Рис. 9 река Татул в Томской области
Недалеко находится станция Тайга (Томская обл), в которой жили Татуры (Константин Татур из г. Слонима, Беларусь), переехавшие туда еще до Первой мировой войны.
Рис 10. ст. Тайга в Томской области
Рядом протекает, как будто нарочно, река Щербак: мой дед, Татур Геннадий Кузьмич, был женат на Щербаковой Елизавете Ивановне.
Рис 11. Река Щербак и Татул
Каково же происхождение имени Татул здесь?
ДРУГИЕ ИМЕНА СЕЛА POGÓRZE
Из интересующих нас имен, осталось два: Татхар, Татар.
Один из словацких лингвистов предположил, что Татхар – отец гор (Тата гор — Татгор — Татхор — Татхар). Другие считают, что Татхар означает с санскрита «солнечный (блистающий, сияющий)», и от него пошло название «татар». Но это — спорная этимология, поскольку предполагает, что это имя восходит к tat ( санскр. этот, эта, это) и kara (санск. луч света), что дословно — «это луч света», возможно, сияющий, солнечный. Но такая интерпретация была бы возможна, если бы из этих двух слов по правилам санскрита можно было бы создать единое. Хотя возможно, что слышимое в одном языке стало одним словом в другом. Но, если бы это было так, то тогда на звание этимологической основы для имени Татхар претендовали бы следуущие образования: tatkāra («это дело», «человек дела», «тот, кто занят», трудяга), tat- kāra ( единственное созданное по правилам, «это создатель», или просто «создатель», что объединяет эту этимологию с разбираемой: «tata» — «отец-создатель»), tatkhára («этот твердый/крепкий»), tathara, tathāra («это берущий/ восхищающий/ достающий»).
Носитель имени Татхар упоминается в связи с гибелью в 1290 г. в г. Харберда Вардапета Григора Балуеци. Вот, что о нем написано:
«…Тогда безжалостный судья приказал дубинками размозжить им головы и тела их выбросить. Григориос, собравшись с силами, крикнул им: «О дети мои, пусть вас не искушают их обещания и преходящая жизнь эта. Потерпите немного и увидите Христа, прославителя вашего. И не страшитесь тех, кои умерщвляют тело и не имеют власти над душами вашими».
Много другого утешительного говорил вардапет, пока Киракос и Симеон не отдали Богу души.
Между тем жестокий судья приказал привести и тех, кто находился в тюрьме, задумав подвергнуть их тем же пыткам. Однако один из военачальников народа стрелков, по имени Татхара, вскочив на коня, [примчался] и со своим войском отбил у них узников и отпустил их с миром, пригрозив судьям: «Таких горожан истребляете! Что я отвечу хану, пославшему меня управлять этим городом?»….».
В этом городе, кроме армян, жили татары и персы, и он входил в государство Хулагуидов, которым в то время правил Аргунхан (1284-1291) -. четвёртый ильхан государства Хулагуидов, старший сын Абага-хана, внук Хулагу, праправнук Чингис-хана. Кто был Татхара – персом (индоевропейская этимология) или татарином (тюрская этимология)?
То, что в районе села Pogórze жили племена, относимые к сарматским, т.е. носителям индоиранского языка, например, по некоторым данным, белые хорваты, говорит о возможности санскритской интерпретации этого имени. Тогда Татар, возможно, произошло из Татхар.
Но, если Татхар – это «отец гор», или «горный отец», благо близко Карпаты, то тогда Татар – это производная от Татр, и означает просто принадлежность к роду «Тата», как и Татул, и Татур.
ВЫВОД
1. Очень много фамилий пошло от имен римских консулов (или просто римских имен), которые, пройдя через различные фонетические влияния, стали произноситься, а потом и писаться по-разному.
2. Фамилия Татур имеет этимологические основания в слове Тата (отец), и восходит, скорее всего, к имени Татий – царю сабинов, жившему в 8 веке до н.э.
3. Суффикс ур произошел из ул, который показывал принадлежность кого-то к определенному роду. Римский обычай, в соответствии с которым все члены рода получали общее (родовое) имя, скорее всего, восходит к этрусскому обществу, поскольку у этруссков были сильны семейные узы, и каждый клан гордился своими традициями и ревностно оберегал их.
4. Учитывая, что Тата – это «отец», фамилию Татур можно перевести как «Отцовский»,
5. А, принимая во внимание, что «tata» называли Отца-создателя, то Татур, как и Татул, — дети, потомки Создателя, т.е. творцы, созидатели.
ЛИТЕРАТУРА
1.Бувье-Ажан М. Аттила. Бич Божий / Переводчик М. Глаголева. — М.: Молодая гвардия, 2003. — 288 с. (Жизнь знаменитых людей).
2. Питер Хизер4, Падение Римской империи, пер. с англ. АВ. Короленкова и ЕА Семеновой. — М.: ACT: Астрель, 2011. — 795,
3. Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А., От Скифии до Индии, М., 1983 г
4. Т.Т. Камболов, Очерк истории осетинского языка, Владикавказ, Ир.2006
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Орест (др.-греч. Ὀρέστης) — «горец; тот, кто стоит на горе»; — мужское имя греческого происхождения. Варианты: Arestis (совр. греч.), Aresti (исп., итал.), Orestis (США), Oryst (украинские эмигранты в США), Orestino (итал.), жен. форма Oresta, Orestina, Orestilla (итал.). В древнегреческой мифологии был младшим из детей и единственным сыном микенского царя Агамемнона и царицы Клитемнестры.
Флаваий Орест был патрицием. В V в. «патриций» был титул, и это не обязательно говорило о знатном происхождении.
2. Приск Панийский (др.-греч. Πρίσκος, Πανίτης) — фракиец, византийский дипломат, историк и писатель V векa.
Родился предположительно в первой четверти V века во фракийском местечке Панион (Panium), от названия которого получил по обычаю того времени прозвание Панийского (Суда, pi,2301). Панион — небольшой городок на северном побережье Мраморного моря.
Приск происходил из состоятельной семьи, давшей ему отличное философское и риторическое образование. После окончания обучения в школе риторики Константинополя поступил на государственную службу. Выполнял дипломатические поручения византийских (Восточно-Римских) императоров. Автор сочинения «Византийская история и деяния Аттилы» в 5 книгах.
Его способности были замечены и оценены Максимином, занимавшим высокие посты при императоре Восточной Римской империи Феодосии II, и он стал секретарём и ближайшим советником Максимина. В 448 году Максимину было поручено возглавить византийское посольство к вождю гуннов Аттиле. В ходе путешествия за Дунай и пребывания в ставке Аттилы Приск предположительно вёл подробный дневник. Записи из него легли в основу сочинения «Византийская история и деяния Аттилы», из которого до нашего времени дошли фрагменты в пересказе других авторов. Описание гуннов и их вождя принесло ему известность среди последующих историков (напр. Иордан). Этнографические заметки Приска являются ценным и редким наблюдением очевидца о внутренней жизни варварских народов эпохи Великого переселения народов.
Вот что он пишет в своей «Готская история»: «Совершив семидневный путь, мы остановились в одной деревне по приказанию провожавших нас скифов, так как Аттила должен был заехать в нее по пути, и нам следовало ехать позади него. Здесь мы встретились с людьми из западных римлян, также прибывшими в качестве послов к Аттиле. В числе их были: Ромул удостоенный почетного звания комита, правитель Норикской области Промут и предводитель воинского отряда Роман; с ними был Констанций, которого Аэций послал к Аттиле в качестве секретаря» и Татул, отец эдеконова спутника Ореста. Последние двое путешествовали с названными лицами не в составе посольства, а по личным отношениям, именно: Констанций — благодаря завязанному еще в Италии знакомству с этими лицами, а Татул — по родству, так как сын его Орест был женат на дочери Ромула …»
3. Одоа́кр (Одовакар, лат. Odoacer, Ottokar, ок. 433 — 15 марта 493, Равенна) — предводитель племени герулов, ругиев или скиров, живших в долине Дуная. Происходил из старинной королевской семьи скиров.
Одоакр подарил Италии тринадцать лет внутреннего и внешнего мира. Он осуществил реформы, благодаря которым солдаты-варвары получили землю в Италии в качестве обычных федератов, назначал консулов, издавал законы в стиле римских императоров; но, в сущности, его образ правления был очень близок к положению дел в государствах, основанных германцами в римских владениях; поэтому возвышение его считается падением Западной римской империи. После падения режима Одоакра под руководством Теодориха в Италии произошёл частичный возврат к римским традициям.
Одоакр происходил из германского племени скиров. Его отец, Эдика, принадлежал к окружению Аттилы и был убит в 469 году Теодимиром, отцом Теодориха, что стало одной из причин вражды двух будущих лидеров варварского мира. Около 470 года он поступил в Италии на военную службу и в 476 году был в числе императорских телохранителей. Когда Флавий Орест, главный начальник войск, составленных по преимуществу из германских наёмников, изгнал императора Непота и возвёл в императоры своего собственного сына Ромула Августа, Одоакр получил приказ подавить мятеж. Германские наёмники потребовали себе определённых участков для поселения, а именно третью часть земель, принадлежавших римлянам в Италии. Орест отказал в этом. Благодаря этому большинство наёмников перешло на сторону Одоакра (476 год).
Он победил при Павии Ореста, убил его, 23 августа заставил отказаться от власти Ромула Августа, назначив ему содержание; войску своему отвёл земли для поселения. Восточно-римский император Зенон возвёл Одоакра в патриции и признал римским наместником. Также он потребовал формально признать Юлия Непота императором западной части империи, на что Одоакр согласился. Тем не менее, Одоакр действовал независимо. В 480 году, после смерти Юлия Непота, он ввёл войска в Далмацию (которая до этого контролировалась Непотом), в 487 и 488 годах разгромил восставших ругиев в Норике и чеканил монеты. Знал Одоакр и поражения: в 477 году он уступил вестготам Прованс, а в 488 вынужден был уйти из Норика. Император Зенон обвинил Одоакра в поддержке мятежника Иллуса в 484 году и приказал вождю остготов Теодориху напасть на него. В 489 году Одоакр был разбит при Изонцо, потом при Вероне, в 490 году при Адде; в Равенне ему удалось продержаться более двух лет. Во время войны Одоакр провозгласил своего сына, Телу, императором. Теодорих вступил с Одоакром в союз для совместного управления (февраль 493 года), на этих условиях Одоакр прекратил сопротивление, но в марте 493 года был убит в Равенне вместе с женой и приближенными.
Усадив Одоакра на место почетного гостя, Теодорих одним ударом меча разрубил его от ключицы до бедра, сказав после этого: «У несчастного не было в теле костей». Брат Одоакра был застрелен из лука, сына казнили, а жену бросили в тюрьму, где она умерла от голода.
4. Питер Хизер — известный современный историк, преподаватель Оксфорда
5. Роксола́ны (лат. Rhoxolani, др.-греч. Ροξολάνοι, от аланского roxs alan/ruxs alan «светлый алан») — ираноязычное сармато-аланское племя, кочевавшее со II в. до н. э. по 1 пол. I тысячелетия н. э. в землях Северного Причерноморья и Дунайского региона.
6. Ала́ны — ираноязычные племена сарматского происхождения. В эпоху Великого переселения ираноязычные аланы были единственным негерманским народом, создавшим в Западной Европе большое число поселений и несколько государственных образований. Только во Франции и Северной Италии сегодня известно около 300 городов и селений с аланскими названиями. Аланы жили также на территории нынешних Испании, Португалии, Швейцарии, Венгрии, Румынии и других стран. Через сармато-аланское влияние в культуру многих народов вошло наследие скифской цивилизации.
В 4-ом веке венгерская равнина уже считалась родовым владением дунайских сарматов. Вместе с тем, продолжалась миграция сарматов и аланов с востока. Римские авторы говорили в это время только о сарматах или «вольных сарматов» и их бывших рабах лимигантах. После того, как в 370-е годы в Венгрию вторглись гунны, упоминания о роксоланах и язигах исчезают из письменных источников.
Аланы поддерживали с гуннами контакты со II в. от Р.Х. Аммиан писал, что аланы «чем-то походили на гуннов, хотя их образ жизни и обычаи были не столь дикарскими». Иордан противопоставляет аланов и гуннов, говоря, что «в бою они не уступали друг другу, но аланы выгодно отличались цивизиованностью, умением держать себя и приличным внешним видом». Эти мирные отношения закончились с внезапным нападением гуннов на «танаитов» — донских аланов. Заключив мирный договор с уцелевшими, гунны совместно с аланами в 375 году разбили готов и переселились на Венгерскую равнину, которую выбрали в качестве постоянного места жительства.
Некоторые группы аланов и сарматов ушли на запад вместе с готами. В частности аланы помогли готам одержать победу над римлянами при Адрианаполе в 378 г. Эта битва знаменита тем, что в ней погиб римский император Валент. Далее аланы разделились на несколько групп, и разошлись по всей европейской части Римской империи. Некоторые поступили на службу в римскую армию, другие присоединились к гуннам, остготам или вестготам. В последний день 406 г. аланы вместе с вандалами и свевами перешли по замерзшему Рейну в Галлию, подвергнув ее опустошению. Через три года они достигли Испании, разорив и этот регион. Несмотря на то, что в 416 г. между вандалами и аланами возник острый конфликт, правитель возникшего в Северной Африке государства вандалов называл себя Rex Vandalorum el Alanorum.
Аланы оказали значительное влияние на развитие военного дела в Европе. Готы и другие германские племена освоили приемы конного боя благодаря контактам со скифским миром. К сармато-аланской военной культуре восходят традиции средневекового европейского рыцарства, в том числе облачение и вооружение, боевая техника, нравственный кодекс и идеология военной элиты. Аланская основа обнаружена в легендах о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, которые послужили воплощением рыцарского идеала для средневековой литературы.
Ни большое культурное и политическое влияние, ни участие в важнейших событиях Великого переселения народов не спасли западноевропейских алан от быстрого исчезновения. Их незаурядные военные достижения были поставлены на службу чужим императорам и королям. Раздробив свои силы и не сумев построить долговечного государства, большая часть алан на Западе потеряла родной язык и вошла в состав других народов.
Аланское происхождение имеют некоторые географические названия в Швейцарии, Испании, северной Италии.
В Венгрии существует народ ясы, имеющий аланское происхождение.
Рис 12. Карта миграций аланов. Жёлтым обозначены места расселения аланов в IV веке, до Великого переселения народов и после него; красные стрелки — миграции, оранжевые — военные походы
7. Ротацизм — исторический переход какого-либо звука в [r] (от названия греческой буквы ρ, «ро»).
Для индоиранских языков характерен переход [l] > [r].
Особенно в митаннийском арийском25 (язык части населения древнего царства Митанни, это название используется во избежание путаницы, так как основным и официальным языком царства Митанни был хурритский язык): parita(-nnu) при санскр. पलित palitá «серый», рус. пелёсый; pinkara(-nnu) при санскр. पिङ्गल piṅgalá «красно-коричневый».
Булгарский ротацизм — особенность булгарских языков, состоящая в совпадении пратюркского -ŕ- с -r-. Традиционная формулировка закона сводится к тому, что булгарскому -r- соответствует стандартное тюркское -z-. Булгарское -r- соответствует стандартному тюркскому -z- или дальнейшим рефлексам этого звука: чувашское хěр ‘девушка’ — стандартное тюркское qız; хур/хор — тюркское каз.
Румынский ротацизм — в румынском и молдавском языках интервокальные [l] и [n] во многих случаях перешли в [r]. Так, латинское caelum превратилось в румынское cer/чер, а латинское fenestra стало румынским «fereastră»/ферястрэ, лат. serenus > senin/сенин «безмятежный».
Словенский ротацизм — в словенском языке произошёл переход [ʒ] (ж) в [r], например, moreš из možešь, kdor из kъtože
8. Когномен — индивидуальное прозвище, данное некогда кому-либо из представителей рода, часто переходило на потомков и становилось названием семьи или отдельной ветви рода: Cicero — Цицерон, Caesar — Цезарь. Например, к роду Корнелиев принадлежали семьи Сципионов, Руфинов, Лентулов и т. д. Наличие когномена не обязательно и в некоторых плебейских родах (у Мариев, Антониев, Октавиев, Серториев и др.) личные прозвища, как правило, отсутствовали. Однако отсутствие когномена было исключением из правил, так как многие роды Рима были столь древнего происхождения, что каждый из них насчитывал по несколько ветвей.
Т. к. личное имя отца переходило к старшему сыну, то для того, чтобы отличить сына от отца, приходилось употреблять третье имя. В надписях встречаются Луций Сергий Первый, Квинт Эмилий Второй; в одной надписи дед, сын и внук именуются Квинт Фульвий Рустик, Квинт Фульвий Аттиан и Квинт Фульвий Каризиан.
Когномены возникли значительно позднее, чем личные и родовые имена, поэтому значение их в большинстве случаев понятно. Они могут говорить о происхождении рода (Фуфии переселились в Рим из кампанского городка Cales и поэтому имели когномен Calenus), о памятных событиях (в плебейском роду Муциев появился когномен Scaevola (левша) после того, как в 508 до н. э. во время войны с этрусками Гай Муций сжег свою руку на огне жаровни, чем привел в трепет врагов и их царя Порсенну), о внешности (Crassus — толстый, Laetus — тучный, Macer — худой, Celsus — высокий, Paullus — невысокий, Rufus — рыжий, Strabo — косоглазый, Nasica — остроносый и др.), о характере (Severus — жестокий, Probus — честный, Lucro — обжора и др.).
Римские конгомены: Лентул, Катул, Сулла, Тавр, Цезарь, Лонгин и т.д.
9.Тит Татий или Тит Таций (лат. Titus Tatius) — легендарный царь сабинян. Некоторое время соправитель Ромула, основателя Рима. Он назван «эбалием» («спартанцем»), потому что сабины считали спартанцев своими предками.
Рис. 13. Племена древнего Рима
Согласно легенде, римский правитель Ромул пригласил сабинян на консуалии (праздник в честь бога Конса), во время которого по его сигналу были похищены сабинские женщины, а их мужчин прогнали воины. Тит Татий собрал войско, атаковал и, благодаря предательству Тарпеи, захватил Капитолийский холм. Однако, сабинские женщины, взятые римлянами в жёны, уговорили Тита и Ромула примириться. Условием перемирия стал договор о совместном правлении Римом. Римляне и сабиняне объединились в единый народ — квиритов (лат. quirites).
Соглашение продлилось недолго, так как через 5 лет Татий умер (согласно Плутарху, возможно, был убит жителями города Лавиниума в результате кровной мести за оскорбление, нанесённое лаврентским послам родственниками Тита) и Ромул остался единоличным правителем Рима. По мнению Орозия, Тит был убит Ромулом, вскоре после того, как предложил ему царствовать совместно.
Считается, что Тит Татий основал для поддержания священнодействий сабинян коллегию титиев, и ввел новые религиозные празднества (Варрон Реатинский, О латинской речи, V, 85).
Вышеуказанная легенда дошла до нас в изложении римского историка Тита Ливия, но реальность существования и правления Тита Татия не доказана. Марк Теренций Варрон называет его правителем Рима, при котором город расширился и который организовал несколько культов. Однако, вероятно, Тит Татий является эпонимом титских племён или вымышленной персоной.
Имя Татия осталось запечатленной на монетах, посокльку ответственные за их выпуск нередко выбирали тип монет, который прославлял достижения знаменитого предка и включал его собственное имя, что не только подчеркивало престиж государства, но также поднимало престиж фамилии, к которой они принадлежали, давало определенную моральную поддержку в собственной карьере. Наносимые изначально лишь метки или монограммы превратились в полные имена и портреты знаменитых предшественников.
Так Аквиллий Флор изображал на монетах цветок, Помпоний Муза — муз (Клио, Терпсихору, Талию и т.д.), Люций Тор («THORVS») — быка. Секст Помпей Фаустул изображал на своих монетах пастуха Фаустула рядом с волчицей, кормящей Ромула и Рема. Горации на своих монетах помещали имя «COCLES» и голову Клоелия. Люций Помпоний Моло — изображение Нумы Помпилия — своего пращура. Квинт Марций Филипп — портрет царя Македонии Филиппа. Люций Титурий Сабин поместил на аверс своего денария портрет Тита Татия — царя сабинов, от которого считал свой род, а на реверсе — сцену похищения сабинянок.
Рис.14 Денарий, 89 г. до н.э., серебро (3,95 г.). Аверс — Сабин, монограмма TA, реверс — муза Каллиопа, монограмма L•TITVRI (L. Titurius L. f. Sabinus).
Рис.15. Монетарий — Л. Титурий Сабин (L. Titurius Lf Sabinus).
Аверс: Царь Тит Татий, справа надпись SABIN, слева надпись TA в монограмме.
Реверс: Два солдата похищают женщин сабинянок, внизу надпись L TITVRI.
10. Саби́ны, или саби́няне (лат. Sabini — ед. число Sabinus), или южные пицены — народ италийской группы (италики), язык которых находился в ближайшем родстве с оскским и умбрским языками, и в более отдалённом — с латинским языком. Жили в античной Италии до основания Рима, на территории современных административных районов Лацио, Умбрия и Абруццо, предгорья Аппенин к северо-востоку от Рима, этот регион также называется Сабина.
Рис.16. Карта распространения языков в древнем Риме.
Часть сабинов, обитавших на холмах Рима, сыграли большую роль в образовании римской народности и формировании их религии. Согласно легенде, римляне похитили во время одного из празднеств сабинянок, чтобы взять себе в жены. Примерно через год армия сабинов подошла к Риму, чтобы освободить пленниц, но те вышли на поле боя с младенцами от новых мужей на руках и добились примирения сторон.
В 290 год до н. э. племя было окончательно покорено римлянами, а в 268 году до н. э. сабины получили римское гражданство.
11. Квинт Титурий Сабин, легат Цезаря, погиб зимой 54 г. одно из сильнейших племён бельгов — эбуроны — воспользовалось тем, что Цезарь для удобства зимовки распределил своё войско по отдельным лагерям, напало на его лагерь. Хитростью удалось предводителю эбуронов Амбиоригу заставить Сабина покинуть свой лагерь; он был со всем своим войском уничтожен бельгами. Соседний легат Ю. Цезаря, Кв. Цицерон, не повторил ошибки Сабина; его войску удалось отстоять свой лагерь.
12. Татиан продолжил «Илиаду» Гомера, был знаком с известным софистом Либанием. За мнимые преступления был отстранен от должности, но в год своей смерти реабилитирован. Умер в 396 г.
13. Эпони́м (др.-греч. ἐπώνῠμος — букв. давший имя, лат. heros eponimus) — божество, реальный или легендарный человек или герой, в честь которого получил своё имя какой-либо географический объект (город, река, гора, лунный кратер и т. д., напр. Пелей, сын Эака — эпоним горы Пелия, или Орхомен — эпоним одноимённого города), народ, племя или временной промежуток (например, год).
14. В румынском и молдавском языках интервокальные [l] и [n] во многих случаях перешли в [r]. Так, латинское caelum превратилось в румынское cer/чер, а латинское fenestra стало румынским «fereastră»/ферястрэ
15. Sica – кинжал, Sicāni – сиканы, иберийское племя переселившееся, по преданию, с Пиренейского полуострова на берега Тибра, а оттуда в Сицилию.
16. Lento – гнуть, Lentē – медлено, спокойно
17. Pāco – делать мирным, успокаивать, усмирять, Pacorus – имя нескольких парфянских царей: 1) сын Орода I , завоевал всю Сирию в 40 г. до н.э., 2) современник Домициана
18. Полемон –имя известное в Малой Азии. Полемон I, сын Зенона, ставленник Рима, был правителем Понта (38-8 г. до. н. э.) на берегах Чёрного моря, женился на внучке Марка Антония, дочери Пифодора — начальника асийцев и друга Помпея. У него были известные сын и дочь: сын — Зенон, также известный как Зенон-Артаксий (Artaxias III), который стал Царем Армении в 18 году и царствовал до своей смерти в 35 году, сын — Марк Антоний Полемон Пифодор (Polemon Pythodoros), также известный как Палемон II Понтийский, дочь — Антония Трифена, которая вышла замуж за царя Фракии Котиса, правителя одрисов. Они являлись современниками Нерона (37-68 г. н.э.). У дочери Полемона I было несколько сыновей. Старший правил во Фракии, где жили двадцать два народа, в том числе энеты или венеты.
19. 26 мая 451 на Аварийском поле (южнее г. Маку, Иран) произошло сражение между восставшими против владычества Ирана армянами, возглавляемыми Варданом Мамиконяном, и иранскими войсками. Повстанцы потерпели поражение. Вардан Мамиконян был убит последователи христианства покинули аран и бежали в горы и леса Арцах.
IV век был временем особого преследования инаковерующих албанов сасанидами. На пути христианизации Албании, Армении и Иберии встал персидский царь Иездигерд II (439-457 гг.). Сасаниды разрушали христианские церкви. насильственно насаждая зороастризм. В ответ на это началось восстание албанов и армян против персидского владычества в Закавказье, закончившееся кровопролитным сражением на Аварийском поле (недалеко от Маку в Атропатене) 26 мая 451 года. Вследствие этого Иездигерд вынужден был сказать: «Кто чему желает поклониться — пусть и поклонится» [21].
В битве на Аравийском поле войска Вардана Мамиконяна не были поддержаны иберами и албанами. Более того, дагестанские племена выступили во время восстания Варадана Мамиконяна на стороне Ирана и сами, в свою очередь, нашли поддержку Сасанидов. Так, Васак вербовал войска против восставших: он «проводил набор в стране иберов, войск лпинов и чилбов, Ват, Гав, Гылвар и Хырсан, и Хечматак, и Пасык, и Посых, и Пюкован, и все войска Таваспарана, горного и равнинного, и всю крепостную сторону гор». В Аварайском сражении на стороне персов участвовали вспомогательные отряды катешев, хонов и гелов.
Гунны же, расположенные севернее Чога, поддержали Вардана, ворвались через «ворота» в Персию, «поразив много областей… открыто показали свое единодушие с войском армянским» и вернулись в свою страну с большим числом пленных и огромной добычей.
Вот как описывает подготовку и начало битвы Елишэ в «Слово о войне Армянской» ( Раздел пятый. Повторное противостояние армян войною персидскому царю)
«Ведь когда великий Вардан увидел раскол в своей стране, он [сам] нисколько не поколебался от маловерия. Хотя, проверив, он убедился в сомнениях также и многих из тех, которые до сих пор были с ним единодушны, — [тем не менее] он и сам обрел дух, и ободрил свои войска. Ибо, в согласии с нахарарами, которые не откололись от священного обета, он, овладев, держал в своих руках места [обычного] пребывания царей. Дав приказ своим войскам собраться в городе Арташате, он, взамен отступников, которые ушли вслед за ишханом Сюника, поставил на их место их братьев, или сыновей, или племянников по брату и дал им отряд каждого [из ушедших]. Ибо он пока еще сохранял власть над всей страной.
И все они спешно явились к месту сражения, каждый со своим отрядом и полным снаряжением, — и они, и те, что искони твердо пребывали там:
Нершапух Арцруни,
и Хорэн Хорхоруни,
и сам спарапет,
и Артак Палуни,
и Вахан Аматуни,
и Гют Вахевуни,
и Татул Димаксеан,
и Аршавир Аршаруни,
и Шмавон Андзаваци,
и Тачат Гнтуни,
и Атом Гнуни,
и Хосров Габелеан,
и Карэн Сахаруни,
и Хмайеак Димаксеан,
и другой еще Димаксеан, Газрик,
и Нерсех Каджберуни,
и Парсман Мандакуни,
и Арсэн Ындзаяци,
и Айрук Слкуни,
и Врэн Ташраци,
и Апрсам Арцруни,
и царский шаххорапет,
и Хурс Срвандзтеац,
и Колеаны,
и Акэаци,
и Трпатуни,
и отряд Рштуни,
и все царские горцакалы, каждый со своим отрядом.
….
А отважный Вардан выступил вперед, расспрашивал знатных и в согласии с общим мнением так назначил военачальников:
первый полк отдал под власть ишхана Арцруни и соратником ему [определил] великого шихана Мокского. А всех прочих нахараров [назначил] помощниками этих обоих и множество войска расположил на флангах с той и с другой стороны.
А второй полк он вверил Хорэну Хорхоруни и соратниками ему [дал] Ынцайина и Нерсеха Каджберуни.
А третий полк вверил Татулу Ванандеци и соратником его повелел быть Тачату Гнтуни. И многих из храбрых мужей [поставил] по крыльям, с той и с другой стороны.
На себя он взял полк четвертый и [выбрал] себе соратниками храброго Аршавира и родного брата своего Хамазаспеана.»
20. Вот что о нем говорит Елишэ в «Слово о войне Армянской» (Далее об исповедниках, учениках [святых иереев])
«Греки через него (блаженный Абрахам – В.Т.) считали блаженной страну Армянскую, и многие варвары спешили видеть его во плоти. Он был любезен возлюбленным Бога и многих из врагов истины обратил на сторону святой любви. Он стал благочестив с самых отроческих лет своих и в том же благочестии завершил жизнь свою. Как не вступил он в святой брак в мире сем, так же оказался не подвержен земным благам, исходящим от всяческих тленных предметов мира сего. И если следует высказаться открыто: как променял он телесные нужды на пользу духовных вещей, так и переместился с земли на небеса.
Имена нахараров, которые по доброй воле ради любви Христовой отдали себя в оковы царские:
из рода Сюни два брата, Бабгэн и Бакур;
из рода Арцруни Мершапух, Шавасп, и Шнгин, и Мехружан, и Паргев, и Тачат;
из рода Мамиконеан Хамазаспеан, и Хамазасп, и Артавазд, и Мушел;
из рода Камсаракан Аршавир и Тат, Вардз, Нерсех и Ашот;
из рода Аматуни Вахан, и Арандзар, и Арнак;
из рода Гнуни Атом;
из рода Димаксеан Татул и Сатой, вместе с двумя другими сотоварищами;
из рода Андзеваци Шмавон и Зуарэн и Араван;
из рода Аравелеан Папак и Вараздэн и Дат;
из рода Арцруни Апрсам;
из рода Мандакуни Сахак и Парсман;
из рода Ташраци Врэн;
из рода Рапсонеан Бабик и Йохан.»
21. Татул Ванандеци — витязь, который не преклонился перед султаном Тугрилом (род ок 1020, ум в 1056). Вот что о нем пишет Аристакес Ластиверци в «Повествование вартапета Аристакеса Ластиверци о бедствиях,принесенных нам инородными племенами»:
«Часть врагов направилась в Армению, всех захваченных там предали мечу или взяли в плен и, собрав добычу, ушли оттуда. Они дошли до Вананда, и там напали на них храбрые ишханы Гагика, сына Абаса, нанеся им великий урон. Но их настигло и окружило неприятельское войско, а поскольку в результате долгих боев и великого избиения было много потерь в людях и конях (поэтому-то они и не смогли разорвать заслон неприятеля и выйти из окружения), враги перебили 30 человек из азатов.
А одного азата по имени Татул, мужа могучего и воинственного, захватив, повели к султану. Сын персидского эмира Арсубана был тяжко ранен, поэтому султан, увидя Татула, сказал ему: «Если он выживет, освобожу тебя, если умрет, прикажу заклать тебя ему в жертву», а Татул ответил: «Если мой удар, то не выживет, если же кого другого — не знаю». Через несколько дней тот действительно умер. Узнав, что раненый умер, султан приказал умертвить Татула, отсечь правую руку и отнести Арсубану в утешение: мол, сын твой не от слабой руки кончился.»
22. Новый крупный поход совершает преемник Тугрил (тогрул)-бека султан Алп-Арслан в 1064 году. За короткое время ему удается подчинить своей власти царства Лори и Сюник, захватить и разорить Ани (1064) и Араратскую равнину. О своей покорности Алп-Арслану заявляет и Гагик царь Карса. Таким образом, в 1064—1065 гг. сельджукский султан завладевает Араратской областью, Сюником, а также Агванком и Восточной Грузией. Через 50 лет половецкий хан Атрак, дед половецкого Татура, служил у грузинского царя Давида IV Строителя и участвовал в Дидгорской битве в 1121 году с сельджуками, в которой многочисленное войско коалиции мусульманских правителей под предводительством Нур-ад-дина Ильгазибыло разбито. Возможно, что имя Татур (от Татул) пришло к половцам из этого похода.
23. Филартос Варажнуни — видный византийский полководец из династии Варажнунианц. Организовал армянскую дружину и постоянно стремился с помощью силы создать армянское независимое княжество. В 1071 г., когда византийский император Роман Диоген во главе 100 тысячной армии потерпел поражение, Филартос Варажнуни захватил Марашскую область и объявил себя самостоятельным армянским княжеством. В 1077 г. он захватил также Антиохию, а в 1083 г. — Эдессию. Филартос Варажнуни оказал большую помощь Рубенидам в создании армянского княжества в Киликии. Вначале он приютил Рубенидов, а затем создал предпосылки образования армянского государства в Киликии. Армянские источники отрицательно отзываются о Филартосе за то, что он несколько раз менял свою веру. Вначале принял католичество, а затем мусульманство. Но он делал это для того, чтобы найти союзников среди мусульманских правителей. Марашское княжество, образованное Филартосом Варажнуни, стало основой образования армянских независимых княжеств в Киликии, которые впоследствии собрались вокруг Рубенидов и создали армянское царство в Киликии (см. Михаил Асори «Летопись», стр. 399).
24. Nicolae Densuşianu (1846-1911) — румынский историк, этнолог, археолог и архивист. Родился в Трансильвании, с 1877 жил в Румынии. Был библиотекарем, юристом, внештатным преподавателем Бухарестского университета. В течение 25 лет работал над исследованием «Доисторическая Дакия» («Dacia Preistorica«, опубликована в 1913). В 1884 опубл. монографию по истории крест. восстания в Трансильвании («Revolutiunea lui Horia in Transilvania si Ungaria. 1784-1785», Buc, 1884).
25. Индоиранские или арийские языки — наиболее восточная ветвь индоевропейской семьи языков, восходящая к единому предку («праиндоиранскому языку») и связанная происхождением с миграциями древних ариев. Компактный ареал расселения современных носителей арийских языков простирается от Памира, Бенгалии и Шри-Ланки до Анатолии, Сирии и Северного Кавказа
Происхождение арийских языков связывается с реконструируемым праарийским языком, выделившимся из индоевропейской общности и существовавшим до своего распада в III тыс. до н. э. По морфологическим, лексическим и некоторым фонетическим признакам праарийский язык обнаруживает глубинную близость с предками греческого и армянского языков.
Рис. 17. Древо индоиранских языков
ПРИЛОЖЕНИЯ
Вадим Татур